Исцеление болезней мозга, нервной системы, психики
В начале сотворил Бог небо и землю.

Земля же была безвидна и пуста, и тьма над бездною, и Дух Божий носился над водою.
И сказал Бог: да будет свет. И стал свет.

И увидел Бог свет, что он хорош, и отделил Бог свет от тьмы.

И назвал Бог свет днем, а тьму ночью. И был вечер, и было утро: день один. (Бытие 1,1-5) Сотворению света предшествует замысел: «Да будет свет». Зародившись в мысли Создателя и проявляясь в Его Слове, свет наконец становится первым отдельным творением: «И стал свет». Затем следует «оценочная характеристика»: «И увидел Бог свет, что он хорош». Затем свет оконча­тельно отделяется оттьмы — и получает собственное имя — «день». Все эти процессы, сопровождавшие со­творение мира: зарождение мыслеобраза, его речевое оформление, этическая (и/или эстетическая) оценка, обособление понятия и его окончательное утверждение

путем наименования — свойственны также и человечес­кому мышлению. Сотворенный «по образу и подобию» Бога, человек, в отличие от Него, ограничен в мысли, слове и деле, но этапы развития мысли, оформления ее в слове и воплощения в действии он проходит такие же.

Наши мозг и нервная система служат орудиями пере­дачи воли, мысли, чувства — от нефеша к телу. Нефеш передает мысленные приказы и решения с помощью особых тонких энергий, «вливаемых» им в главный по­ток энергии хайим. В случае заболевания нефеша, сбоя в его деятельности следует применять особые духовные практики, описание которых скрытым образом содер­жится в рассказе о Первом дне творения.

Соотношение нефеша с телом как бы воспроизводит в миниатюре соотношение между духовным (Дух Божий) и вещественным (вода) началами в Первый день. Душа словно бы «витает», «трепещет», «пульсирует» над телом — в смысле ритмического движения, обеспечивающего передачужизненной силы хайим от руаха через нефеш к физическому организму (Синодальный перевод: «Дух Божий носился над водою»). О том, что в нас постоянно «воспроизводится» воздействие Духа на вещество, упо­минает апостол:
.Бог, повелевший из тьмы воссиять свету, озарил наши сердца. (II Коринфянам 4, 6) Свет Богопознания, Духовный Свет, нисходящий свыше, целителен для нефеша, подобно тому как свет физичес­кий способен оздоровлять тело.

Каковы же духовные причины заболеваний психики, мозга, нервной системы? Эти болезни связаны с воз­действием на человека той самой «тьмы», о которой повествуется в рассказе о Первом дне. Если свет ассо­циируется с благом, добром («и увидел Бог свет, что он хорош»), то тьма — со злом. Поэтому нечестие уподо­бляется в Писании тьме:

Путь же беззаконных — как тьма. (Притчи 4,19),
а праведность — восходящему свету:
Стезя праведных — как светило лучезарное, которое более и более светлеет до полного дня. (Притчи 4,18)
Злые замыслы, речи и дела сгущаются в ту «тьму над бездной» (Бытие 1, 2), «тьму осязаемую» (Исход 19, 21), которая окружает, окутывает нефеш и препятствует ему пропускать далее, к органам тела, Свет, идущий свыше:
Кто любит брата своего, тот пребывает во све­те.
А кто ненавидит брата своего, тот находится во тьме, и во тьме ходит, и не знает, куда идет, потому что тьма ослепила ему глаза. (I Иоанна 2, 10-11)
Ненависть, прорываясь из внутреннего мира человека наружу, ведет к злым делам — «делам тьмы»:
итак отвергнем дела тьмы и облечемся в ору­жия света. (Римлянам 13,12)

Чем гуще, плотнее покрыт нефеш «осязаемой тьмой» злых намерений и поступков, тем меньшую часть жизненной энергии хайим он пропускает — и тем тяжелее могут становиться телесные недуги. «Тьма» нечестия затвердевает, образует своего рода «нарост», «кору», покрывающую нефеш. И наоборот, добрые намерения, речи и дела постепенно утончают, смяг­чают и удаляют эту «темную кору», благодаря чему нефеш становится более восприимчивым кэнергии хайим — «свету жизни» и начинает интенсивнее пере­давать ее телу.