Покрыться корой «осязаемой тьмы» нефеш может не только в данной жизни. Он способен переносить с собой эту «кору» из прежних существований. Об этом свиде­тельствуют слова, обращенные Богом к Иову: ...где место тьмы?
Ты, конечно, доходил до границ ее и знаешь стези к дому ее.

Ты знаешь это, потому что ты был уже тогда рожден, и число дней твоих очень велико. (Иов 38,19-21)
Страдания Иова проистекали от «тьмы», принесенной его душой из прежних жизней, и нынешние его муче­ния были следствием зла, совершенного им в далеком прошлом.

Иисус в Нагорной проповеди задает вопрос, побуж­дающий человека пристально всматриваться в состояние своего нефеша:

Итак, смотри: свет, который в тебе, не есть ли тьма? (Лука 11, 35) О взаимодействии духовной и физической составляю­щих человека (в библейской образности — «света и во­ды») в Книге Иова говорится так:

Вот, Он распространяет над ним [морем] свет Свой и покрывает дно [в оригинале — «корни»] моря. (Иов 36, 30) Оживотворяющую духовную энергиюхайим («свет») Бог «распространяет» так, что ею «покрываются» все органы («корни») тела. А те части организма, к кото­рым, по определенной причине, энергия хайим полу- чаетлишь ограниченный доступ, заболевают, становясь «пустыми». Энергетическую («световую») поддержку, питание своей жизни со стороны нефеша человек под­сознательно (а верующий — нередко и осознанно) всегда ощущает:

.над путями твоими будет сиять свет. (Иов 22, 28)
Как только нефеш восстанавливается после болезни в своей посреднической функции между руахом и физичес­ким организмом, человек вновь начинает полноценно ощущать («видеть») «свет жизни»:
Он освободил душу [нефеш] мою от могилы, и жизнь моя видит свет. (Иов 33, 28) Злые мысли, слова, а более всего — поступки («безза­кония») вызывают сокращение потока энергии хайим, а в конечном счете ведут к угасанию этого «света», к

полному расстройству взаимодействия между нефешем и телом:
Да, свету беззаконного потухнет, и не оста­нется искры от огня его.
Померкнет свет в шатре его, и светильник его угаснет над ним. (Иов 18, 5-6) Вдумаемся в сказанное. Сначала «померкнет свет в ша­тре его» (т.е. в физическом организме — теле, «жили­ще» души), а уж затем — «светильник его угаснет над ним», т.е. нефеш перестанет проводить энергию хайим свыше.

Следует подчеркнуть, что «светжизни» возгорается или гаснет не механически: Создатель принимает непо­средственное участие в его «возжигании», «регулирует» его интенсивность:
Ты возжигаешь светильник мой, Господи. (Псалтирь 17, 29)
Библейское мировоззрение постулирует постоянное воз­действие Всевышнего на жизнь каждого из людей: .Он создал сердца всех их и вникает во все дела их. (Псалтирь 32,15) Сознание такого постоянного «оживления» человека Создателем побудило царя Давида сказать: .ибо у Тебя источник жизни; во свете Твоем мы видим свет. (Псалтирь 35,10) Люди, глубоко усвоившие эту истину и находящиеся в не­престанном молитвенном общении со своим Создателем, «ходят во свете лица Твоего, Господи» (Псалтирь 88, 16).

Итак, первый шаг на пути к исцелению болезней го­ловного и спинного мозга, нервной системы — это при­нятие веры в Создателя:
А без веры угодить Богу невозможно; ибо на­добно, чтобы приходящий к Богу веровал, что Он есть, и ищущим Его воздает. (Евреям 11, 6) Далее, необходимо учиться соблюдать заповеди Все­вышнего, познание и исполнение которых помогает нефешу наполняться энергией хайим: