Повелением относительно пищи заканчивается повест­вование о днях Творения; точно также «список» систем организма, соотносимых с этими днями, завершается пищеварительной системой. Подобно тому как, творя водных животных, Бог обращается к воде (Бытие 1, 20), в Шестой день Он обращается к земле: «Да произведет земля душу живую.» Земля — самый плотный и грубый из «элементов», согласно воззрению древних (земля — вода — воздух — эфир (или свет, огонь) — см.: Бытие 1, 2-3, где все они перечислены, а также: Екклесиаст 1, 4-7). Точно так же и пища — самый «грубый» ингредиент, с которым имеет дело человеческий организм, а пищева­рительная система — самая «плотная», многосоставная, если можно так выразиться — самая «материальная».

Пищеварительной системой нефеш управляет в той же степени, что и лимфатической, однако от процесса пищеварения как бы «более удален». Заметим, что при описании водных животных (соотносимых с лимфой) не­феш упомянут дважды, а при описании земных — лишь однажды (Бытие 1, 24).

Болезни пищеварительного тракта обусловлены «за­минками», «сбоями», ато и достаточно глубокими ис­кажениями деятельности нефеша по преобразованию энергии хайим, получаемой от руаха. Ведь энергия хайим преобразуется при каждом переходе с более высокого уровня на более низкий (от нешамы — к руаху, от руаха — к нефешу, от нефеша — к телу), «приспосабливаясь» к потребностям данного уровня.

В некотором смысле аналогом или отражением этого процесса преобразования энергии хайим служит само пищеварение: подобно душе, тело перерабатывает пищу — свою, вещественную. Вот почему перебои в работе нефеша с энергией хайим как бы отражаются на деятель­ности пищеварительноготракта.

Подобные сбои, неполадки и искажения в передаче не- фешем энергии хайим исправляются при должном, посто­янном, вдумчивом «вкушении» человеком Слова Божия.