Исцеление болезней лимфатической системы
И сказал Бог: да произведет вода пресмыкаю­щихся, душу живую; и птицы да полетят над зем­лею, по тверди небесной.
И сотворил Бог рыб больших и всякую душу животных пресмыкающихся, которых произве­ла вода, по роду их, и всякую птицу пернатую по роду ее. И увидел Бог, что это хорошо.

И благословил их Бог, говоря: плодитесь и раз­множайтесь, и наполняйте воды в морях, и пти­цы да размножаются на земле.
И был вечер, и было утро: день пятый. (Бытие 1, 20-23)
В описании Пятого дня впервые в Писании, и притом дважды, встречается словосочетание «нефеш хайя» — «душа живая». Это указывает, в числе прочего, и на осо­бую «двойную» связь нефеша с жизнью, проявляемую не только через кровь, но и через лимфу — своего рода «холодную кровь», система которой у человека общая
с рыбами, земноводными и пресмыкающимися, сотво­ренными в Пятый день.

После морских и водных животных создаются птицы. В человеческом микрокосме они символизируют бо­дрость, радость, как бы «окрыленность» всех внутренних сил, одним словом — наиболее благоприятное состояние организма. В Библии сам нефеш уподобляется птице, а избавление от опасностей и освобождение от гнетущих состояний сравнивается с вылетом птицы на волю: Душа [нефеш] наша избавилась, как птица из сети ловящих: сеть расторгнута, и мы изба­вились. (Псалтирь 123, 7) Сотворение птиц произошло вслед за созданием «хлад­нокровных» животных; подобно этому и веселье души, бодрость ее «полета» зависит от состояния лимфатичес­кой системы.

Обратим внимание на то, что водных животных Бог творит через Свое Слово «в содружестве» с водой, давая ей повеление: «Да произведет вода. пресмыкающихся, душу живую» (буквальный перевод: «Да воскишат воды кишением живого нефеша [в собирательном смысле]»). Вода — естественная среда обитания первых существ, обладающих «холодной кровеносной системой». К со­стоянию воды, ее составу, температуре и т.п. они, как известно, очень чувствительны.
Подобным образом и пребывание, «обитание» нефе­ша в «живой воде» осмысленной жизни служения Богу и людям, как бы в «наиболее природной среде» своего

земного предназначения благоприятно воздействует на лимфатическую систему, на сам состав лимфы. И напротив, жизненный путь, чуждый предназначению души, отказ от служения Создателю и ближним или незнание способов этого служения (а такое незнание в большинстве случаев связано с нежеланием знать), — все это приводит к расстройствам лимфатической системы. Подобно воде, в которой живут рыбы, «среда» обитания нефеша должна быть «живой и чистой» — образ жизни человека должен быть благочестивым и осмысленным.

Особенно помогает очищению лимфы и правильному функционированию лимфатической системы бескорыст­ная помощь окружающим — «дальним и ближним»: За грех корыстолюбия его Я гневался и по­ражал его.
Я исполню слово: мир, мир дальнему и ближ­нему, говорит Господь, и исцелю его. (Исайя 57, 17-19)
Болезни часто постигают человека именно «за грех ко­рыстолюбия», за крайне эгоистическую направленность мыслей и чувств.
А кто стремится к «миру [по отношению к] дальнему и ближнему» (обратим внимание на порядок перечис­ления: сначала назван «дальний», что указывает на аль­труистическую заботу, не связанную с родством и иными «выгодными» для благотворителя обстоятельствами) — тот получает исцеление свыше («Я. исцелю его»). Это

исцеление особым образом относится к восстановлению здоровьялимфатической системы.
Противопоставление «рыбы — птицы» в описании Пя­того дня отражается в человеке и на уровне симпатий и антипатий, испытываемых нефешем. Следует тщательно наблюдать за эмоциями, вызываемыми у нас контактами с различными людьми, и стараться, по преимуществу, поддерживать близкие отношения с теми, кто пробужда­ет у нас «физиологическую» симпатию, возникающую на уровне нефеша (см.: «.с душою которого связана душа его.» — Бытие 44, 30), — и избегать близости с теми, кто вызывает противоположное чувство. Разумеется, сказанное ни в коей мере не относится к вниманию, заботе и состраданию, которые человек обязан оказы­вать людям, независимо от своих симпатий, а также к добрым делам, совершаемым по отношению к «дальнему и ближнему»:

.да будете сынами Отца вашего Небесного, ибо Он повелевает солнцу Своему восходить над злыми и добрыми и посылает дождь на правед­ных и неправедных.