Исцеление болезней пищеварительной и выделительной систем
И сказал Бог: да произведет земля душу живую по роду ее, скотов, и гадов, и зверей земных по роду их.
И создал Бог зверей земных по роду их, и скот по роду его, и всех гадов земных по роду их. И увидел Бог, что это хорошо. (Бытие 1, 24-25) В повествовании о Шестом дне мы рассматриваем только сотворение животных, «не доходя» до сотворения че­ловека. К основной нашей теме — соответствия Шести дней шести системам человеческого организма — со­творение «человека в целом» не относится; о нем мы поговорим позже.

В рассказе о Шестом дне содержатся первые пищевые предписания, упомянутые в Библии:
И сказал Бог: вот, Я дал вам всякую траву, сею­щую семя, какая есть на всей земле, и всякое дерево, у которого плод древесный, сеющий се­мя; — вам сие будет в пищу;

а всем зверям земным, и всем птицам небес­ным, и всякому. пресмыкающемуся по земле, в котором душа живая, дал Я всю зелень травную в пищу. И стало так. (Бытие 1, 29-30) Интересно, что если разделить Шесть дней творения пополам (3 и 3) и сопоставить Первый с Четвертым, Второй — с Пятым и Третий — с Шестым, то мы найдем явные соответствия. Так, в Первый день создан Свет, а в Четвертый — светила, как бы «вмещающие» свет; во Второй день разделены воды, а в Пятый — сотворены водные животные; в Третий день созданы растения, а в Шестой — они даны в пищу человеку и животным.

В отличие отживотных, получивших в пищу «зелень травную», человеку предназначена «трава, сеющая семя» (т.е., главным образом, зерновые), а также «плод древес­ный, сеющий семя»; дважды подчеркнута тема семени — продолжения, воссоздания, развития. Здесь содержится намек на особые свойства разума, отличающие человека от животных, — ему дано заботиться о будущем, прови­деть в «семени» своих замыслов, решений и поступков будущие плоды. Такой иносказательный смысл, вложен­ный в образ пищи, предвосхищает знаменитое: .не одним хлебом живет человек, но всяким словом, исходящим из уст Господа, живет чело­век. (Второзаконие 8, 3) Приведенное изречение более известно в евангельской интерпретации:
.не хлебом одним. (Матфей 4, 4)